Comunità, Contrade, civismo. Un dibattito necessario.

Qual­cuno ha crit­i­ca­to l’in­cip­it con cui Fabio Pac­ciani, can­dida­to sin­da­co del Ter­zo Polo civi­co, si è pre­sen­ta­to nel cor­so del­la con­feren­za stam­pa del 27 mag­gio, con ques­ta sbriga­ti­va affermazione:

E meno­male che le con­trade non andreb­bero usate a fini politi­ci .…. ah sem­mai, ci so’ andati di scartino.….

A ben­efi­cio del­l’au­tore e per con­sen­tire a tut­ti di val­utare cor­ret­ta­mente, ci è sem­bra­to il caso di pub­bli­care qui i sei o sette minu­ti del video molto ama­to­ri­ale (ma com­pren­si­bile) del­la con­feren­za stampa

Ora noi ci per­me­t­ti­amo di svol­gere qualche pri­ma con­sid­er­azione a com­men­to, come i cit­ta­di­ni di ques­ta Comu­nità Mon­i­torante han­no com­in­ci­a­to a fare;  ma, ovvi­a­mente, il dibat­ti­to è aperto.

Si è par­ti­ti dal­lo Statu­to del Comune di Siena art. 3 che — come noto — recita

Le storiche Con­trade, def­i­nite nel loro numero e nel loro ambito ter­ri­to­ri­ale dal Ban­do approva­to dal­la Serenis­si­ma Violante Beat­rice di Baviera, Gran Principes­sa di Toscana, Gov­er­na­trice del­la Cit­tà e Sta­to di Siena il 7 Gen­naio 1729, cus­todis­cono le antiche tradizioni del­la sto­ria e del­la cul­tura del popo­lo senese e cos­ti­tu­is­cono espres­sione di comu­nità con­trasseg­nan­do da sec­oli, in modo uni­co e pecu­liare, la realtà sociale senese così come esiste, si arti­co­la e vive quale asso­ci­azione nat­u­rale.

Già questi ter­mi­ni sto­ria, cul­tura, realtà sociale, asso­ci­azione nat­u­rale risul­tano illu­mi­nan­ti. Le Con­trade non sono qual­cosa di sep­a­ra­to dal­la soci­età senese da tute­lare come residui del pas­sato, ma parte viva e atti­va del presente.

Così è sta­to osser­va­to che quel rilie­vo, dato per scon­ta­to come ver­ità ovvia, coz­za pesan­te­mente col ruo­lo effet­ti­vo, stori­co e attuale, delle Con­trade nel­la strut­tura sociale del­la cit­tà e , di con­seguen­za, anche di col­oro che han­no avu­to l’onere e l’onore di gov­ernare e coor­dinare le dici­as­sette comu­nità in cui sono ben pre­sen­ti carat­teri assem­bleari e demo­c­ra­ti­ci. Il loro ruo­lo, sociale, iden­ti­tario e cul­tur­ale, è con­clam­a­to e con­sol­ida­to. Sono enti giuridi­ci che, per anti­co dirit­to, han­no valen­za ter­ri­to­ri­ale con autono­mia ammin­is­tra­ti­va e pat­ri­mo­ni­ale. Rap­p­re­sen­tano il cuore del­la sto­ria e del­l’i­den­tità senese, com­pre­so il forte val­ore civi­co e civile da cui è nec­es­sario ripar­tire per costru­ire una visione com­p­lessi­va del­la cit­tà ori­en­ta­ta al futuro che non può pre­scindere da questi val­ori con­sol­i­dati pena lo snat­u­ra­men­to del­la sua cul­tura e una folle cesura con la pro­pria sto­ria sen­za la quale, come sap­pi­amo, il futuro non può costru­ir­si in maniera con­sapev­ole e parte­ci­pa­ta.

Chi ha svolto in pas­sato con onore e autono­mia ruoli di gov­er­no nelle Con­trade, come sopra def­i­nite, può rap­p­re­sentare un pat­ri­mo­nio e una risor­sa preziosa.  Farne a meno emar­ginan­do queste energie pos­i­tive sig­ni­ficherebbe oper­are con una miopia tale da ridurre il ruo­lo comu­ni­tario delle Con­trade a favore di quel­la deri­va che le vede solo (e le vor­rebbe) come stru­men­ti del­la Fes­ta e luoghi ludi­ci nei quali man­gia­re e bere in compagnia.

Ques­ta è la vera visione stru­men­tale delle Con­trade: ten­er­le lon­tane dal­la realtà. Farne a meno sig­ni­ficherebbe con­dannare la Cit­tà a pri­var­si di eccel­len­ze che con puro spir­i­to di servizio e di volon­tari­a­to han­no acquisi­to, raf­forza­to e dimostra­to com­pe­ten­ze di gov­er­no e un pat­ri­mo­nio val­o­ri­ale cor­rispon­dente a quel­lo del civis­mo atti­vo  (rifer­i­men­to questo ben delin­eato ed espres­so con forza nel­l’in­ter­ven­to al con­veg­no del 21 mag­gio di Mau­r­izio Viroli). Ciò è tan­to più vero se dal tem­po degli incar­ichi con­tradaioli è pas­sato un più che suf­fi­ciente las­so di tempo.

Una cosa sem­bra cer­ta: se la sep­a­razione tra Con­trade e cit­tà è arti­fi­ciosa e dan­nosa non ha sen­so ris­er­vare alla fal­sa autono­mia delle Con­trade un’enorme quan­tità di energie e di com­pe­ten­ze che non pos­sono essere uti­liz­zate al meglio anche dal­la parte­ci­pazione atti­va del “gov­er­no” cit­tadi­no dif­fu­so e articolato.

La vera stru­men­tal­iz­zazione è il cumu­lo di incar­ichi e il con­seguente con­flit­to di inter­es­si: chi ha in cor­so già un ruo­lo api­cale in un’is­ti­tuzione cit­tad­i­na, come le Con­trade, non deve e non può som­mare un ulte­ri­ore incar­i­co in altra isti­tuzione, come ques­ta ammin­is­trazione ha fat­to ripetu­ta­mente. Questo si deve soprat­tut­to evitare e si deve impedire che la polit­i­ca impon­ga i suoi uomi­ni alle Con­trade per final­ità opache e non inibire a chi ha ricop­er­to incar­ichi con­tradaioli di con­cor­rere al gov­er­no cit­tadi­no leden­do e, anzi, annul­lan­do lo stes­so dirit­to di elet­tora­to passivo.

In ogni caso è del tut­to nat­u­rale che le espe­rien­ze con­dotte nel tem­po da cias­cuno formi­no e con­formi­no la per­son­al­ità; nel caso di Fabio Pac­ciani, se si vuole dare ascolto alle sue parole sen­za pregiudizi né forza­ture, si dovrà riconoscere che il recente con­veg­no ha con­tribuito alla riscop­er­ta e al recu­pero con­sapev­ole di val­ori civili già insi­ti nelle pro­prie espe­rien­ze di vita. Fino­ra abbi­amo avu­to molti sin­daci ban­cari e qualche fun­zionario di par­ti­to: l’ul­ti­mo, per non destare ilar­ità, non ha nem­meno prova­to a procla­mar­si avvo­ca­to del­la comu­nità senese; da Pac­ciani abbi­amo ascolta­to una dichiarazione di disponi­bil­ità per un ruo­lo che mette insieme col­le­gial­ità e collaborazione.

Come si è det­to, nul­la è defini­to: non solo il dibat­ti­to è libero e aper­to, ma, per il bene del­la cit­tà, non sarà male che pros­egua a lun­go: il Ter­zo Polo civi­co e Fabio Pac­ciani san­no di essere sot­to stret­ta osser­vazione e chiedono solo di essere val­u­tati nel tem­po e sen­za pre­con­cetti ide­o­logi­ci precostituiti.